بخلاف محمد ابن قبه عبد الرحمن بن قبه « 1 » فانّه ادّعى الامتناع الوقوعي للمحذورات التي ذكرناها في شرح الرسائل تفصيلا ، ( وقد عبّر ) بعض عن الامكان الذاتي بالامكان التكويني وعن الامكان الوقوعي بالامكان التشريعي ، حيث قال انّ المراد من الامكان المبحوث عنه في المقام هو الامكان التشريعي بمعنى انّ التعبّد بالامارة هل يلزم منه محذور في عالم التشريع أم لا وليس المراد منه الامكان التكويني المختص بالأمور الخارجية حتى يبحث في ان الأصل العقلائي هل هو الحكم بالامكان حتى يثبت الامتناع أم لا كما هو واضح .

--> ( 1 ) - « متكلّم عظيم القدر والمنزلة كان من أعاظم المعتزلة ثم تبصر بعون اللّه الملك العلّام » .